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Text as provided by Yin-Shun Cultural and Educational Foundation
印順文敎基金會提供
原書標點
來閩不數日，於湧泉、怡山風光多已領略，歷承諸山長老及佛化徒衆熱烈歡迎，
甚爲感謝！尤以在茲
第一次功德林男衆之歡迎，及次日女衆之演講會，融融一堂，風規宏壯，盡有大家之
氣象。次如靑年覺社及圓覺學社之聯席歡迎會，則別有少年活潑之精神，及蒸蒸向上
之傾向。至於今日，則更有一種特殊之意趣，令人感佩。佈置之幽雅而精緻，威嚴之
雄壯而整肅，足徵在座者於法事藝術上多有研究，而於淸淨莊嚴之形相上，亦頗經一
番修習工夫矣。三次會集各有聲色，此固爲人類性格之各各不同，亦指導修習者各以
其所得而放光明也。吾於此有所感焉：佛敎之設，原爲此世間一切在迷衆生，如衆生
盡已得度，復用此佛敎何爲？但三界、六凡衆生之根基不等；應機化導，方便設敎，
於是乎亦有十地、三乘，頓漸、權實等宗別；而建設敎團，於世間之綱紀，復有七衆
律儀之區分。列表如左：
┌一戒者
┌優婆塞衆┬─────在家二衆─三皈─而┤二戒者
┌男性┤沙彌衆─│──┐ │三戒者
七衆┤ └比丘衆─│──┤ │四戒者
│ ┌優婆夷衆┘ │ │五戒者
└女性┤沙彌尼衆───┤ │八關齋戒者
│式叉摩那衆──┼───出家五衆 └十善戒者
└比丘尼衆───┘
佛法住世，唯此律儀。七衆佛徒，如能各循其規，各守範圍，融洽類集，不相逾
越，猶團體中之有規則，始爲正法住世也。違此律儀，卽犯佛規，則破壞正法。如女
衆中有雖發心受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，而於事實上尙不能剃度出家者，逕
受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，卽爲破壞律儀，罪重滅法。以好心而招惡果，不
亦悲乎！有居士焉，三皈而五戒者也，披僧伽黎作比丘事，猶彼學生未得博士位而衣
博士服，是亦違律亂儀，自墜罪惡者也。按佛制居士，唯得披縵衣⸺梵音缽吒衣，
而無條紋者⸺，沙彌方能披五衣、七衣，至比丘始得披九條、二十五條衣也。律儀
上有此衣制，乃得藉以整齊劃一，其精神同行共修，而發生宏法利生之大力。否則、
旣不得同修同證，復將何以自度而度他哉！座中皆七衆中人，俱有自修利世之責，說
此律儀，願切實勵行！勿以善心學佛，而作違律亂儀之毀滅正法也！